尼采说：“人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。”幸运自己可以汲了丰富的修读之爱，韶光去后有了年轮，眼眸也算清明。
还记得童稚对《辞海》上偶有的插图的雀跃和新记一首唐诗宋词时的欣喜。那是最初的书感，也是最初窥见人生的窗口。稍长，在那些清晨与傍晚中，我感叹那如汉元帝贵为一国之君，竟无奈在汉宫秋色萧茫里，悲见自己的妃子远去相嫁匈奴“望昭阳一步一天涯”；我扼腕在悲壮的《国际歌》中倒下的巴黎公社战士，他们留恋生命但又固执的信任“英特纳雄耐尔一定会实现”；我欣喜地在花语芬芳的印度田园中遨游，听泰戈尔老人弹唱园丁的故事，又听见他对人民崛起的呐喊；我又惊奇地一会儿穿越地心，一会儿穿越深海，刚与特雷弗的冒险队告别又登上了尼摩艇长的幽灵之船……那些俱往的读书点滴，让我的眸子于童时日渐开阔，我开始思考人生的旅途是否要像《死城之旅》的作者科兹洛夫一般，咬定心中的神圣便毫无顾忌地前行，乌托邦的灿烂与否都由自己决定。就这样，我仿佛寻到了豆蔻年华的指路星，无畏坚定，前行无忌，眸无讳影。
如山间小雨般，青春期的脚步悄无声息的到来。我开始叛逆也开始怀疑。我记住了尼采的“要么庸俗，要么孤独”，因而开始质疑之前所接受的理论知识和价值观念，究竟是庸俗时的发泄还是孤独时对理想残余的暗恋。我开始“大肆地”收集哲学文丛，试图用种种不一样的理论印证他人、世界的错误和我思考的正确，同时涉猎一些特殊时代、特殊人群写的杂文和思考，如爱因斯坦在战争流亡期间的经历体会和故旧知识分子在文革时的反思体会。可随着我阅读量的增加和社会实践的投入，我发现，我对之前接受的理论和知识的质疑其实苍白。同时，我开始深深恐惧如此一个多样的世界是那么的复杂——爱只是它的表象，仇恨、争夺、利益、厮杀……却是它的本质。于是，在对世界多元和自己无能为力的恐惧中，有了我新的书缘与修读的开始。
“悦子是美丽的疥癣”。很奇怪我的第三阶段的修读是以《爱的饥渴》中一个点题的名句开始的。大学伊始，当我以看言情故事的心理拜读三岛由纪夫时，压根就没想到这开启了我书缘记录的下一纪元。《爱的饥渴》中悦子在有些方面的反抗、思考、服从与顽固让我想到了自己的现实，让我体会到人的复杂善变与心里暗中向往简单生活相串联的和谐。这些新的发现让我开始特别关注阅读描写他人内心和反映时代社会现实作品。在这一阶段里，我发现其实人生还是能被自己所左右的，一个人对自己无能的恐惧其实是一个人个人哲学的开始，同时，世界是混乱与秩序的共生体，只要自己足够强大，颠簸的浪花并不能影响一个人理想的前进，我可以因有未知而畏惧这个世界但其实也可以无所畏惧。这期间，我有幸阅读许多狄更斯的体悟、培根的随笔、巴尔扎克的不羁、鲁迅和毛泽东等中国近代思想理论名家对祖国的凝视，又重新审视原来记忆过的诗词、历史和杂文——愈加倍阅读，愈体会世界不再只是感情、风景与英雄的传记、普通人的求生的童话，我的世界更加深沉，更多了想望与沉思。我终于也可以像原来所崇拜的人般，摆出一副冷静的面庞来分析袁崇焕为什么既是英雄又是丢了辽东杀害功臣的罪人、苏维埃政权为什么披着麦子的金芒又沾着农民的鲜血、为什么袁世凯既是令人不齿的落后于时代的血腥复辟者又是引领开启中国近代化建设和积极抗击外来侵略的战略家……即使是在我粗浅阅历的支撑下，我却还得到如此多的欣喜！这让我的修读备受鼓舞。同时，也是在这一延续至今的阶段中，我深信我的修读给予我现阶段的人生多么大的助力呵！
再心循我目前所经历的修读历程，实是感叹时间迅疾飞去——我多么希望一切事物能与她同飞，使我的体悟、我的青春、我的人生不会在书页跃过后婉转的哗声中静止。毕竟我仍渺小地存在于这如此庞大的世界，而我的生理却只允许我在风平浪静时的白天将世界知悉，可白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱战士。
我的心随笔记下追逐智慧的誓言。
